时空针灸不同于二十世纪八十年代以来提出的“时间针灸”，它把对时空结构的解析置于古代子午流注四种按时取穴方法研究和运用的首位，将在时空理论指导下运用特定穴构成敏感周期的原理进行深入剖析，凸显了古代子午流注四法的精髓：时空模式子午灵龟苹果版。朱勉生教授认为古代时空模式实际上也是一种能量模式，在吸纳欧洲医学文化理念的基础上，通过临床真实世界和临床试验的检验总结提出了时空针灸学。
时空针灸的理论体系来源于《黄帝内经》中的天人相应、经脉气血的流注规律、阴阳五行学说、候气逢时针刺以及中国古代时空模式中的六十甲子、河图、络书、八卦等几大方面，而它独特的理论核心是“场效应”学说子午灵龟苹果版。笔者近年来在朱老师指导下研习时空针灸，请教解惑多有收获。现将学习朱老师关于时空针灸的理论基础总结如下，以飨同道，希望对后学者有所启发与益处。
《黄帝内经》中的天人相应、经脉气血的流注、候气逢时针刺、阴阳五行学说理论为时空针灸奠定子午灵龟苹果版了理论基础
天人相应与人体的生命节律
人的生理活动、病理变化以及对各种治疗方法的敏感性，都与自然界的周期性变化密切相关，时空针灸中时间穴位的选择正是天人相应思想的体现与应用子午灵龟苹果版。
经脉气血的流注理论
人体经脉气血的循环，是古代按时取穴方法的依据子午灵龟苹果版。以纳子法而言，它以行于二十八脉内的营气为基础。关于营气的生成与循环在《灵枢・营气论》已有记载：“营气之道，内谷为宝，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出，注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合，上行抵髀，从髀，注心中，循手少阴，出腋，下臂，注小指，合手太阳，上行乘腋，出出页内，注目内眦，上巅下项，合足太阳，循脊下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴，上行注肾，从肾注心，外散于胸中，循心主脉，出腋下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳，上行注膻中，散于三焦，从三焦，注胆，出胁，注足少阳，下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。其支别者，上额循巅，下项，中循脊，入骶，是督脉也。络阴器。上过毛中。入脐中。上循腹里。入缺盆。下注肺中。复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。”时空针灸中纳子法的开穴的时间正是以营气在二十八脉中的流注次序总结出来的。
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阴阳五行学说理论
事物的变化是随着时空的推移而不断发展的，五行的相生相克就是在这样的动态时空形成的，人体生物节律学有关的相生相克就是其最好的佐证子午灵龟苹果版。阴阳五行的相生相克学说是时空针灸中纳甲法、纳子法的时间穴位推理的基础。
候气逢时针刺理论
中国古代时空模式中的河图、络书、八卦理论、六十甲子为时空针灸开创空间穴位奠定子午灵龟苹果版了理论基础
六十甲子指十天干与十二地支两两相配的组和子午灵龟苹果版。十天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二地支是子丑寅卯申巳午未申酉戌亥。十天干和十二地支里单数为阳，偶数为阴，阳配阳阴配阴，从甲子到癸亥，十天干轮回六次十二地支轮回五次总共六十个组合配齐构成六十甲子。即：
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、已卯、丙辰、丙辰、丁巳、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥子午灵龟苹果版。
谈到河图、洛书与先后天八卦理论，首先谈时空观，“时”在“空”之前子午灵龟苹果版。对于生活在地球上的人，对时间的感受主要是年、月、日的变化：一天之中地球白天与黑夜的交替变化；一月之中，月相的盈亏圆缺变化；一年之中，四季的周复变化。上述三者的变化，分别称为：地相，月相和日相。而这三种时间之相，究其根本，是因为太阳的存在：太阳的光照赋予地球以日夜，赋予月球以朔望，赋予四季以春秋。
△图1：河图、洛书与先后天八卦图
《易经》所说的：“日往则月来，月往则日来，日月相推而时生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉子午灵龟苹果版。”日月的“往来”“相推”讲的是天体的空间运动，它与时间的运转流程二者之间是有关系的，如《易传・贲卦》：“观乎天文，以察时变”，提出“天文”、“时变”两种不同的运动节律之间，存在某种相依性，并且古人早已经将二者之间的运动关系作为观象的重点，这种方法直接影响着中国古代文化基本理论的构建，例如阴阳学说、五行学说、八卦学说等等。换言之，这些学说本身就具有深远的时空背景。
洛书九宫之数子午灵龟苹果版。将洛书数以九宫图标出：九居南为离火，一居北为坎水，三居东为震木，七居西为兑金；此为四象之正位，又将乾坤艮巽分居西北，西南，东北，东南四隅。此九宫即为后天八卦。后天八卦的排列与卦象和爻象的变化，就是由四时和八节而来，从四时推移，万物春生夏长，秋收冬藏的周期循环规律，揭示宇宙自然界中阴阳二气相互依存互根和生杀流转之机。同时也体现了道法自然，天人相应的思想内涵。后天八卦以东南西北四正位分别代表春分、夏至、秋分、冬至，春夏秋冬四时，象征自然万物的生长收藏四个过程。又以乾坤艮巽作为四角方位的四隅，分别代表立春、立夏、立秋、立冬这四个节气，四正和四隅的八卦方位共代表了四时八节。易曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”
“场效应”学说是时空针灸的理论核心
综上所述，时空针灸有着独特的理论体系，它的理论基础来源于《黄帝内经》中的天人相应、经脉气血的流注、阴阳五行学说、候气逢时针刺以及中国古代时空模式中的六十甲子、河图、洛书、八卦等两大方面，而它的理论核心是“场效应”学说子午灵龟苹果版。时空针灸在欧洲医学人文环境里，发展延伸了中国传统时间针灸，以临床效验有力地证明了子午流注纳甲法纳子法、灵龟八法、飞腾八法的价值不局限于选择就诊穴位，它们是可以将内外时间空间紧密结合，连接天地人的采气、聚气、行气、用气的通道和最佳载体。时空针灸在临床上的突出特点是得气一种温和的气流感或气雾感，出现在局部或者全身，使患者的紧张疲劳迅速缓解或消除，在留针期间便能很快带针沉睡。这种得气感既可以引起局部效应也可以获得综合效应，尤其对于改善全身症状的作用最为显著。由于得气明显，常常可以获得满意的即时效应。以上得气效应均是气机启动的表现，比通常强调的“气至病所”包含更多的内容。时空穴位联合，从深层次快速激发自我太平洋在线xg111太平洋在线手机版xg111企业邮局修复能力，所需疗程短且能够保持较好的中期或远期疗效。对于一些经多种治疗方法不见效果的疑难杂症，时空针灸常有出奇制胜的效验。
参考文献：
朱勉生
朱勉生，云南中医药大学毕业生子午灵龟苹果版。中国第一届中医研究生，师从北京中医药大学著名中医专家任应秋教授。法国科学博士。创立时空针灸学派并担任时空针灸研究院院长。参与创立巴黎第十三大学达芬奇医学院和第六大学居里医学院授予西医博士的两个中医文凭（DUMETRAC、DUPRAC）。北京中医药大学博士导师，云南中医药大学终身教授、硕士生导师。昆明医科大学名誉教授。
左政
左政，医学博士，教授，硕士研究生导师子午灵龟苹果版。毕业于北京中医药大学，在云南省中医医院风湿科工作10余年，到北京大学人民医院风湿免疫科进修一年，师从于国家级名中医朱勉生教授及管遵信教授。朱勉生教授第一个博士研究生，朱勉生名老中医药专家学术经验继承人。
陈春信
陈春信，主任医师、北京中医药大学特聘临床专家、云南中医药大学客座教授，全欧洲中医药专家联合会副主席、时空针灸研究院副院长，师从时空针灸学创始人朱勉生子午灵龟苹果版。在西班牙从事中医针灸临床及教学三十余年。
袁恺
袁恺，医学博士，博士毕业于广州中医药大学子午灵龟苹果版。副教授，硕士研究生导师。现任云南中医药大学针灸推拿康复学院副院长。朱勉生教授弟子，朱勉生名老中医药专家学术经验继承人。
刘亮先
刘亮先，昆明市中医医院针灸科主治医师，硕士，毕业于湖南中医药大学，师承湖南省名中医吴清明教授，现为朱勉生教授嫡传弟子，朱勉生教授学术经验继承人、朱勉生全国名老中医传承工作室秘书子午灵龟苹果版。